次回読書会のお知らせ

ブッククラブの志真秀弘です

 〈レイバーブッククラブ〉第40回読書会は2月4日（土曜日）。今回は、堤未果『ルポ 
食が壊れる』を取り上げます。

◯日時：2月4日（土）午後2時から4時まで、

オンライン参加とし、Zoomを使いますが、ビデオプレスにて、リアル参加も可能です。地
図↓
http://vpress.la.coocan.jp/map.html

◯テキストは『ルポ 食が壊れる 私たちは何を食べさせられるのか？』（堤 未果、文春新
書、2022年12月刊、900円）です。

USA系巨大企業による農業分野への進出はすで1
世紀以上の歴史を持ち、破壊は世界各地に及ぶ。それがここに至って、人造肉の製造をは
じめ食品そのものまで変えられようとしている。

2020年６月世界経済フォーラム(WEF)
は、コロナウィルス、気候変動、人口増大などの危機に対して〈グレートリセット〉の方
針を発表した。億万長者と有力者の唱える食料システムーそこに問題のないはずはない。

ゲノム編集のテクノロジーによって、農業から食品産業まで巨大企業の利益本位に全てを
転換する企みが始まっている。

本書は農と食における破壊の実態をレポートし、さらにアグリビジネスの野蛮な攻撃に対
する抵抗の活動も伝える。

本書の取材執筆には4年の歳月を要したと書かれている。

新書というコンパクトな作りにも関わらず、問題の全体像―農と食における破壊と抵抗の
実態が的確に伝えられる。

農と食の危機を考えるためにも、ぜひ読んでご参加ください

◯参加要領
①参加希望の方は、開会前日までに「〇〇です。ブッククラブに参加します」と書いて下
mgg01231@nifty.ne.jp
②申し込みいただいた方には、開催前にあらかじめ案内メールを差し上げます。

 12月3日（日）第39回ブッククラブ読書会が開かれました。取り上げた本は『中学生から
知りたい　ウクライナのこと』（小山哲・藤原辰史、ミシマ社）。参加者は９人でした。

　ウクライナでの戦争をめぐり運動内部でも討論の難しい状態にあることが、まず指摘さ
れた。メディアの劣化に加え、現場の実情をみるとすでに風化さえ始まっている。その点
で著者・藤原辰史さんの対話的思考、あるいは対話能力に学びたい。また「ロシアの過ち
は我々の過ちでもある。ロシアにとって侵略しないという選択肢はあったことをまず指摘
したい。その上でプーチンあるいはゼレンスキーを主語として語るのではなく、民衆を主
語にしない限り戦争を止められない」。さらに軍産複合体の実態をもっと暴く必要がある
。本書には「マイダン革命」前後の現代史への言及が不足していて、その時点でのNATOの
動向も合わせみることが必要ではないかとの意見もあった。

 この日の『東京新聞』には「敵基地攻撃能力を保有する」ことで法改正することを自公
両党が合意したとの報道がされている。ウクライナでの戦争を理由付けに軍備増強＝戦争
準備が進んでいる。本書で強調されている「歴史を忘れない執念」がぜひ必要になる。

 総じて民衆の立場から歴史をどう見るかを改めて考えさせる本であり、ウクライナの歴
史と現実に即して戦争と平和の緊迫したいまを捉える好著との感想だった。

 ▷次回は2月4日（土）午後2時開始。オンラインとリアル（ビデオプレス事務所）とのハ
イブリッドで行います。

 取り上げる本は決まり次第ご案内します。推薦があればどうぞ投稿してください。（しま）

「憎しみ」の共同体から「優しさ」の共同体へ 
　困難な道だがともに歩みたい

10月1日開催されたレイバーブッククラブ第38回読書会は、平野啓一郎著『死刑 
について』（岩波書店）を取り上げました。参加者は11人でした。

本書は、2019年12月に大阪弁護士会が、2021年10月に日本弁護士連合会が主催し 
た講演会・シンポジウムでの著者の講演をもとに加筆・再構成したもの。それだ 
けにとても読みやすく、よどみなく一気に読み終えられる本です。

とはいえ、内容は深く、真摯な思考がめぐらされていて、ずしりと重い読後感が 
残ります。読書会冒頭のひと言感想では、「死刑存置派だった平野さんが実体験 
を踏まえて死刑廃止論に転換していった過程が自然で、好感が持てた」「なぜ死 
刑がなくならないのかを考えることで日本という国の姿も浮き彫りになる、とい 
う問題提起を受けとめたい」「戦後の人権教育の失敗が死刑支持につながってい 
るとの指摘は大いに賛成」などの発言がありました。

議論は続きます。「暴力は相手を力でねじ伏せて自分の言うことを通してしま 
う。戦争と死刑とは密接に関係している。人間にとって重たい課題」「なぜ人を 
殺してはいけないのか。改悛しない殺人犯であっても死刑にしてはいけない、と 
言えるのか。平野さんの答えは『基本的人権を保障した憲法があるから』。これ 
はすごく大事なこと」「加害者の立場になって考えるというのは、ブレイディみ 
かこさんの“他者の靴を履く”“エンパシー”と通じる」「たとえ憲法がなくても、 
人が生きること、どんな命も大切にする。それはこの社会が優しいか優しくない 
かの分かれ目」…

「命のかけがえのなさを思う。それは加害者も同じ。人間の尊厳を考えると、殺 
してしまったらおしまい、二度とない」という発言に関連して、チャットで、 
「個人の尊重、生命への権利」を定めた日本国憲法13条は「公共の福祉に反しな 
い限り」との条件付きなのに対し、大韓民国憲法やスイス連邦基本法の同様の条 
文には一切条件が付いていない、という重要な指摘も寄せられました。

どのようにすれば死刑をめぐって理性的な議論を深め、死刑廃止へと近づいてい 
けるのか。死刑に関する世界の趨勢などさまざまなデータをきちんと伝えるこ 
と、死刑執行の実態とくに絞首刑の残虐さを知らせること（大阪弁護士会制作の 
ビデオ「絞首刑を考える」がYouTubeで見られます：https://www.youtube.com 
/watch?v=wD4x8LcmKy8 ）が必要でしょう。被害者のケア、被害者の苦しみに徹 
底して寄り添うこと、被害者を救済する制度づくりも不可欠です。被害者遺族と 
死刑囚が直接面と向かって話をする場を設けたらどうか、遺族にとって「ゆる 
し」のきっかけになるかもしれない、という提案もありました。

報告者の特権として、この本で私が一番感動した個所を引用させてください。 
70～71ページ、あなたが殺されて、あの世から残された家族を見守っているとし 
たら、というところです。家族の周りにただ犯人への「憎しみ」にだけ共感する 
人たちが集まっているのが見えたとして、それは本当に喜ばしいことだろうか、 
と平野さんは問い、こう自答します。－－せっかく一度しかない人生なのだか 
ら、もっと楽しいこと、心安らぐこと、美しいものに触れること、何もかも忘れ 
て好きな人と一緒にいること、……そんな時間の使い方をしてほしいとは願わない 
でしょうか？　そして、そのための手助けをしてくれる人たちが集まって、優し 
く気づかってくれるとするなら、それは憎しみの連帯よりも望ましいことではな 
いでしょうか。－－

朝日新聞や朝日新聞デジタルに死刑制度に関する記事が載り、ＮＮＮドキュメン 
ト'22で「飯塚事件」のことが放送されたこともあり、タイムリーな読書会とな 
りました。（浅井健治）

＊次回は12月3日（土）14時～を予定しています。取り上げる本は未定です。

今回の本は、『忘却の野に春を想う』（白水社、2022年）で、先ずこの魅力的なタイトルに惹きつけられた。著者は、姜信子（きょう・のぶこ）と山内明美（やまうち・あけみ）。2018年12月から2年間に渡る二人の往復書簡である。女性二人の往復書簡と聞くと、日々の暮らしのなかでの思いを随筆風に綴ったものかとの思われる向きもあろうが、これがどうしてどうして、パワフルな二人から飛び出す石の飛礫が、明治以来150年の日本の近代の歩みに大きな穴を穿とうとする野心的な告発の書なのである。

「奪われた野にも春は来るのだろうか」と題する姜の第一信から始まる。姜は、コメ難民として植民地朝鮮から日本に渡ってきた祖父母をもつ在日３世であり、自らを「近代日本最初の難民の一族の子であり、奪われたままの存在なのだ」と位置づける。一方の山内は、『こども東北学』などの著書もある歴史社会学の研究者で、宮城教育大学で教鞭をとる。南三陸のコメ農家に生まれ育ち、東北の農村のフィールドワークを続けるなかで、3.11.も体験し、「東北は内なる植民地なのだ」との思いを深める。そうか、二人は、「コメ」と「植民地」をめぐる問題意識で深く共鳴し、共に闘う同志なのだ、と納得する。土に根ざし、命の源を育んできた民の土地を、近代化の大波が襲い、収奪し、自然環境もろとも破壊してゆく。

二人の視点は当然ながら東北に留まらす、アイヌ民族の暮らした土地へ、足尾鉱毒事件、そして水俣、辺野古へと連なり、150年の時空を行き交う。「近代社会は、勝者と敗者、加害者と被害者を生む、しかし両者は二項対立でなく、敗者も、勝者を真ん中に置いた仕組みの中に再配置されて、抗いようもなく近代社会の無力な共犯者となる。」と姜は語る。この痛切な認識が、姜に、「国家とか民族とか、強力な求心力で人を括っていくすべての共同体から逃れること。（…）周縁から無数の想像力で無数の穴（=中心）を穿ち、中心という概念を無化していく闘い。（…）近代を越えてゆく私なりの＜もうひとつの世＞を呼び出したい」と語らせる。

一方、山内は「近代を包み込んでも余りある世界」を考えたいという。その道程で二人は、縁（よすが）としてさまざまな人物に言及し、その世界観を探る。宮沢賢治、安藤昌益、アナキストの金子文子などなど。そして何よりも誰よりも、その存在に導かれるように繰り返し登場するのは、石牟礼道子である。「近代の業と罰」を一身に引き受けてしまったような水俣病患者の悲惨を、そして言葉を失った彼らの魂の内なる声を、石牟礼は『苦海浄土』に描き切った、と私は思う。「水俣病事件では、日本資本主義がさらなる苛酷度をもって繁栄の名のもとに食い尽くすものは、もはや直接個人のいのちそのものであることを、わたしたちは知る。」と石牟礼は語った。（『苦海浄土』あとがき）

この2年間に私たちは、コロナパンデミックの襲来があり、その最中に、復興五輪と銘打った東京オリンピックも強行されるというトンチンカンも味わされた。この日本社会はどこまで頽廃と自滅の道を歩み続けるのだろうか。福島の原発事故から10年目の春が巡って来た。山内は、福島の原発事故を「もう一つの敗戦」と呼んだ。奪われた福島の野に春は来るのだろうかという問いは、忘却にゆだねることなく、未来への警告としても反芻し続けねばならないだろう。
　
ブッククラブでは、バックグラウンドもさまざまな人たちが集い、一冊の本を肴に自由闊達な意見交換ができるのが楽しい。今回は土曜の午後という他のイベントも多いなかで参加者は6名と少なめだったが、次回はまたどんな本が俎上に載るか、多くの参加者との出会いも楽しみである。（内藤洋子）

＊次回は8月7日（日）14時、の予定。本は未定です。

4月2日（土）午後２時から第35回〈ブッククラブ 〉読書会がオンラインで開かれました。参加者は11人（欠席連絡をいただいた方は２人）。取りあげた本は『〈万人〉から離れて立つ表現―貝原浩の戯画を読む』（太田昌国、藤田印刷エクセレントブックス）です。

当日は著者の太田昌国さんにも参加いただいて、いつに増して活気ある討論が展開されました。本書に掲載された戯画は1980年代前半から2005年までに描かれたものです。中曽根から小泉に至る時代の権力者たちが風刺を効かせて活写され、ユーモアで包む表現に皆共通して感心しました。

著者はこの戯画を単に説明するのではなく、自身の状況観・時代観を基礎に鋭い批評を展開しています。なかでも著者の天皇制批判をめぐる論点に共感の意見が多く出されました。また貝原戯画のユーモアを孕む表現の可能性にも討論は及びました。著者は貝原の戯画は「対象の憎々しさにとどまらない、哀れさまで浮かぶ」描写であることを指摘。文章の世界でも言葉をいくら過激にしても人の心にはとどかない。笑いも重要な課題で、たとえば永井愛の演劇世界なども一つの参考として、ユーモアを込めた文章表現の可能性をさらに考えたいとの著者の発言も印象に残りました。

また政治主義に陥らないためには社会総体、そして生活の幅全体に及ぶような批判のあり方を常に大切にしたいという言葉―静かで謙虚な語り口とともに、それは著者の批評を貫く鉄則のように響きました。

●次回読書会は6月4日（土）午後2時オンラインで開会します。
テキストは『忘却の野に春を想う』（姜信子・山内明美、白水社、2200円）です。本書は『ごく普通の在日韓国人』はじめ多数の著作のある姜（1961年生）と宮城県南三陸町に生まれ現在・宮城教育大准教授の山内（1976年生）との幾つもの主題をめぐる往復書簡で構成されています。詳細は改めてご案内します。（志真秀弘）

レイバーブッククラブ第35回読書会は『〈万人〉から離れて立つ表現―貝原浩の戯画を読む』（太田昌国）をとりあげます。今回は著者も参加します。
◯日時：4月2日（土）午後2時から4時まで。全員オンライン参加とします。
◯テキストは『〈万人〉から離れて立つ表現―貝原浩の戯画を読む』（太田昌国、藤田印刷エクセレントブックス、2021年12月刊、900円）です。

著者は、レイバーネットのサイトにコラム「太田昌国のサザンクロス」を連載中です。本書は「絵師・貝原浩」（1947－2005）の風刺画＝戯画のうち主に1980年代から2005年に貝原が亡くなる直前までの25年間の作品の展示会に際しての、著者太田の講演をまとめたもの。貝原浩の社会風俗から国際政治に至る戯画をみたことのある人は多いでしょうが、著者は画を微細に読み、丁寧に解き明かしていきます。戯画を楽しみ、現代史を知り、著者の鋭い批評に接するーいくつもの味わいを得られる本書を読んで、著者とともに討論しましょう。ぜひご参加ください。
◯参加要領
①参加希望の方は、開会前日までに必ず「〇〇です。ブッククラブに参加します」と書い
て下記あてメール送信してください。
mgg01231@nifty.com
②申し込みいただいた方には、開催前にあらかじめ案内メールを差し上げます。

　2月12日（土）午後２時から第34回〈レイバーブッククラブ〉読書会（オンライン）が開かれました。参加者は13人で、取りあげた本は『日本移民日記』（MOMENT JOON、岩波書店）。

　冒頭、著者のプロフィールが紹介された。ソウル育ちの30歳で、大阪大学大学院に在籍しラッパーとして活躍中。２年間の軍隊生活時にその抑圧に耐えられず自殺未遂に追い込まれたが大学に戻る。日本は移民を認めていないが、彼は自身を「移民」だとして日本で生活している「いろいろなことを考えさせられた」ことが読後感として共通に語られた。日本社会の閉鎖性、差別性が著者の日常生活を通して浮き彫りになっていく。そして彼のラップを聴いた人は「ヒリヒリしていて」聞き通せないようなインパクトを感じたという。他方『金曜日』（２/11）に書評を執筆した秋原京さんは、「自分は34歳の在日４世」だが、この本の与えてくれる発見と同時に著者との間の距離感も感じたと語った。エリートでありニューカマーであるMOMENTさんと依然として差別にさらされて生きる「在日」の仲間たちとの距離を考えさせられた。他面、福島からの移住者を映像で追い続ける堀切さとみさんは、本書の「移民」生活の感覚に移住を余儀なくされた人たちとの共通性を感じたという。また入管政策などの反動性をみると憲法は無くなってしまったかのようで、政治はますます悪くなっているとの意見も聞かれた。

 　同時に、日本社会の変化をもたらしてきた先人の闘いへの感謝を忘れないというMOMENTさんの言葉に、感動を覚えるとの感想もあり、討論は時間を延長して続いた。「差別語」を意図的にラップで使うことの意味など取り上げられなかった論点も多くあった。（志真秀弘）

▷次回は4月2日（土）午後2時開会でオンライン使用とします。取り上げる本は後日連絡します。

11月6日（土）午後２時から第32回〈ブッククラブ 〉読書会が開かれた。参加者は初参加の方を含め11人で、取りあげた本は『デジタル・ファシズムー日本の資産と主権が消える』（堤未果、NHK出版新書）だった。 『デジタル・ファシズム』は、行政、金融そして教育、それぞれの分野での「デジタル化」の問題点が的確にまとめられ、警鐘が鳴らしている本として参加者の評価は高かった。討論で、行政と教育の現場で今何が進行しているかの実態が多く語られた。デジタル庁の発足はこれからデジタル化を進めるのではなく、各省庁にバラバラになっている個人データを一気に統合して行こうとするもの。

教育現場では生徒一人一人の成績、学校生活、健康状態・素行・家庭環境などがデジタル庁に集約される。ボストンコンサルティング、NEC、ベネッセなどがこれに深く関わっているが、発足反対の運動は政党レベルはもちろん市民運動も極めて弱かった。学校現場の教育労働者も疲弊させられ自主的な教材作りなどの時間が奪われている。他面生活の中でデジタル化に少しでも抵抗できることはないだろうか、あるいは利便性に巻き込まれてなし崩しに公共性が破壊される状態にどう歯止めをかけるかなどの議論も活発に進んだ。

35年教員をしてきた愛知の小野政美さんは、「子どもは悩んで躓きながら成長する。それに寄り添うのが教師だった。ケンカしたり言い争ったりすることが大事だが、デジタル教育でいっさいなくなる。いま医者は患者を見ずにPC画面をにらめっこしているが、教員も同じことになる。とても危険なことだ。教員組合はこういう問題にこそ取り組むべきだ。ただ過労死寸前まで働かせられて余裕のない職場実態がある」と熱く語ってくれた。 次回は12月18日（土）午後２時開会でやはりオンラインです。取り上げる本は改めてご案内します。（志真秀弘）

　9月18日（土）第31回レイバーブッククラブ読書会がオンラインで開かれました。取り上げた本は『他者の靴を履く－アナーキック・エンパシーのすすめ』（ブレイディみかこ、文藝春秋）です。参加者は11人でした。

　参加者に共通する意見は「これまでのアナキズムへの理解が一新された、あるいは深まった」です。エンパシー（他者の立場に立って物事を考える力）を多面的に追求する展開のなかでアナキズムの重要性、とくに相互扶助はじめ民主主義の思想が根幹だと著者が主張することにみなが共感し、さらにこれまでの社会主義を目指す運動内部に民主主義論が未発達だったのではないかとの意見も加わり本書の民主主義論も注目されました。

　著者のエンパシー理解は、負の側面も含めてのもので正鵠を得たものであり、たとえばアダム・スミスの『道徳情操論』を「上手にこえた」とさえ思うとの評価もきかれました。

　他面、著者はマスコミに登場する機会も増え、保育士の生活と労働から離れていることへの危惧もあるとの意見には、本書を読む限りその心配はなさそうだとの感想がありました。プチブルジョワジーへの著者の評価への疑問なども出されるなど、豊富な内容に惹かれての活発な討論のひとときでした。

　読書会の醍醐味であるいろいろな人の「読み」を聞くことができ、楽しい時間でした。

　次回は11月6日（土）午後2時開始で、これまでどおりオンラインで行います。取り上げる本は決まり次第ご案内します。推薦があればどうぞ投稿してください。（志真秀弘）

　7月17日に行われたブッククラブ第30回の報告です。

　今回は『追想美術館』（志真斗美恵著、績文堂出版）が取り上げられました。オンライン開催で参加者は12名。筆者の志真斗美恵さんを交えて、常連のメンバーに新参加者2名が加わり多彩でした。いつもとは一味違う芸術分野の選本に新鮮な驚き、感想が印象的でした。

　ケーテ・コルヴィッツを初め、べん・シャーン、セバスチャン・サルガド、粟津潔、石垣栄太郎ら、民衆の側に立った画家・芸術家の人と作品をていねいに描いた本書を評価する感想が相次ぎました。まず、装丁が親しみやすく読みやすい。タイトルも良くできている。世の中を変えていくという姿勢が全編つらぬかれている。直接作品と対峙し、自分の目、自分の言葉で表現しているのがいい。気軽に読み始めたが、ズシンと重いテーマ。現在を射抜く視点がある。時代を超えて民衆を励ます芸術の力を感じた等々。本書で唯一批判的な視点で取り上げられた藤田嗣治と戦争画については、作品の評価と作家の評価は別に考えるべきではないかとの意見もありました。

　筆者の志真斗美恵さんは「今回の出版で多くの人から感想を寄せてもらった。一番の思いは芸術運動の力を伝えたいこと」と語りました。本書にあるように、ケーテの版画がスメドレーから魯迅へ、そして日本へとつながっていくさまは、まさに芸術運動の力。レイバーネットの原点のスローガン「文化のないたたかいなんてありえない」をあらためて想起しました。（佐々木有美）

※次回は9月18日14：00～16：00　あらためてご案内します。

　6月6日（日）開催のブッククラブ第29回読書会報告です。 今回は『労働組合とは何か』（木下武男、岩波新書）が取り上げられた。参加者は14人で 労働運動の第一線で活躍中の方も参加し、議論は組合運動の活動家に一石を投じようとの 著者の意欲に応えるような充実したものになった。

　本書は、はじめに中世のギルドまで遡って労働組合誕生の歴史を探り、さらにイギリスそ してアメリカの運動史を辿っている。その記述は鮮やかであり、また日本の組合運動が、 組織的な特性もあって企業に抱え込まれてしまいやすいとの指摘も的確なものとの意見で 一致した。他面、欧米の歴史篇が現在まで届いていないのは残念であり、また企業別労働 組合を「あだ花」とする見方には異論も出された。現実にねざし、課題に取り組んできた 歴史から学ぶこともまた多いのではないか、また労働法制を実際に活用する必要性にも言 及して欲しかったとの意見もあった。討論はそれぞれの実践経験も踏まえて、意見が率直 に出され、さらに本書の提起に触発されて今日的な課題を考える方向へと展開した。非正規あるいは「雇用類似」労働の組織化は国際的な課題と言っていいが、20代、30代の労働 者が置かれた労働環境は、想像を越えて過酷である。反面それにへこたれない若い人も現れ始めている。たとえば最近の入管法改悪反対運動の短時間での広がりを見ると、組合運 動の視点や枠組みにとらわれないで考えていけば可能性も見えてくるのではないかとの意 見も聞かれた。

　気迫ある本書に促されるように、示唆に富む議論が展開された2時間でし た。（志真秀弘）

◯次回は７月17日（土）を予定し、詳しくは後日ご案内します。

　28回読書会は4月24日（土）午後2時から4時までオンラインで開かれました。テキストは『縁食論―孤食と共食のあいだ』（藤原達史、ミシマ社）。参加者は15 人で愛知、広島に加えて、新しく大分、京都、新潟の方が加わりました。コロナのためにやむなくオンラインに切り替えたのですが、そのおかげで参加者は全国に広がりました。

　感想を全員が語ることから会は始まりました。わかりやすく柔らかい語りで一気に読めたというのが共通していて、「縁食」を媒介にこれからの共同（体）を考えてみようとの著者の問題提起もそれぞれに受け止められたようです。 同時に食べものをつくる人たちの視点も考えたい、あるいは縁食を広げようとする時に突き当たるだろう実情なども指摘されました。

　子ども食堂や炊き出しに関わっている Oさんは、食べる人とつくる人との線引きはなかなか崩れないこと、そして生活保護を必要としてもそれを忌避する人もいる実情に似て、子ども食堂でも本当に必要としている人が実はなかなか来ない実態にあると。給食調理の場で働くHさんは、著者の現状への強い怒りを感じた。食べものを無料にして商品化を止めるなどの問題提起は現状を変えるための想像力が必要だとの訴えだと感じました。一方給食がなくなると、昼食が食べられなくなる子どもいて、一斉休校時に一食 38円のカップラーメンを大量に買って、子どもに与えてしのぐ母親もいるのが実情です。そんな論議に給食を地域に開く可能性を考えられないかとの意見もありました。

　「縁食」をめぐる著者の問題提起から実際の問題点へと討論は展開しました。縁側のもたらす豊かな広がりがかつて存在したが、そうした過去を媒介に未来のあり方は見えてこないか、などの議論も続きました。 この本は、論文調ではなく随想的スタイルをあえてとって問題提起を発し、読む人の柔軟な思考を促そうとしていました。それが2時間ノンストップで参加者全員から活発な意見が聞かれた所以だったかもしれません。

　著者の「藤原」の読みは「ふじはら」が正しいこと、初参加のMさんは著者と小中学校とも同窓だったなどのエピソードも紹介され、いくつもの「縁」を感じた会でもありました。 次回は6月6日（日）を予定しています。詳細は後日ご案内します。

→次回詳細はこちら

志真秀弘です。

レイバーブッククラブ読書会の報告をします。

27回読書会は２月27日（土）午後2時からオンラインで開かれました。テキストは『３・11後の社会運動－8万人のデータからわかったこと』（樋口直人・松谷満、筑摩書房）。参加者は16人。新しい方が3人加わり、主題の「デモ」のことから今の社会状況に至るまで活発な議論が広がりました。参加者は首都圏以外に広島、岡山、愛知、静岡などに広がりました。オンライの効用です。オンラインでの討論も、回数を重ねることでスムースになってきました。この本は参加者の小野政美さんの紹介でしたが、研究者の活動と活動家の活動との接点を、この読書会で創れたかなと思います。特に「孤立し、細分化され、序列化された社会状況」が当日の議論の焦点のひとつになりました。なお本書は以下でも紹介しています。↓
『本の発見』192回 http://www.labornetjp.org/news/2021/hon192

●次回28回は、やはりオンラインで４月24日（土）2時開始です。取り上げる本は『縁食論―孤食と共食のあいだ』（藤原辰史、ミシマ社、1870円、2020年11月刊）。著者の本は前に『給食の歴史』を取り上げています。彼は今精力的に仕事をし、発言している若い歴史学者です。この本は、「一人出版社」で意欲的な活動を続けているミシマ社刊ということもあり注目です。ぜひご参加ください。

1月30日（土）午後2時からオンラインで、レイバーブッククラブ第26回読書会が開かれました。テキストは『海をあげる』（上間陽子、筑摩書房）。参加者は13人で、新しい方が4人加わり、熱のこもった発言が続きました。本書は「週刊本の発見」128回（1/28・佐々木有美)↓でも取り上げられています。http://www.labornetjp.org/news/2021/hon189

冒頭に、「欠席するが、この本と出会えてよかった」との浅井健治さんからのメッセージも伝えられ、参加者一同、同感した。 著者の静かだが深い語り口は、みんなに届いていて、問いかけの重さにたじろいだとの声もあった。前作『裸足で逃げるー沖縄の夜の街の少女たち』の刊行から 本作に至る年月のなかに、「聞く力」を含め研究者である著者自身が試されていく過程が あっただろうし、そこに著者の本領があるのではないか。話を聞いた少女の手術に立ち会 い、精神科医の診察に同行し、それこそ伴走するような著者の努力・生き方に聞くことの 重さが感じられる。沖縄戦の歴史と沖縄に生きることは暴力と向き合うことに他ならない 現実が、浮き彫りにされる。さらに本書の内容を体現するような装丁、表現に適した余白 を充分とった組み方などにも話は及んだ。本書 推薦者の植松青児さんは「ここなら、この本を受け止めてもらえると予感した」が、それ は当たったと語ったが、時間いっぱい全員が感想を述べあい、充実した時間を創ることが できた。

●次回27回は、やはりオンラインで2月27日（土）2時開始です。取り上げる本は『３・11後の社会運動－8万人のデータからわかったこと』 （樋口直人・松谷満、筑摩書房、1650円、2020年６月刊）。３・11後、各地に広がった反原発運動、さらに安保法制反対運動もこれをひ きつぐように広がりをみせた。そこに立ち上がったのはどのような人たちだったか、その動機は何かを読みとく。これからを考えることのできる本です。ぜひご参加ください。（志真秀弘）

12月19日（土）午後2時からオンラインで、ブッククラブの第25回読書会が開かれました。テキストは『民衆暴力―一揆、暴動、虐殺の日本近代』（藤野裕子）。参加者は11名で、新しい方は３名。オンラインの効用でしょうか、このところ海外（韓国）を含めて各地からの参加があり、討論もはずみました。

本書について、自らは記録を残すことがない人々の実像を、資料の正確な読み込みを通じて明らかにしていく、歴史家のたしかな視点が感じられる労作だ、というのが参加者の一致した感想。同時に「権力に向けた暴力と被差別者に対する暴力の両方を直視し、それらを同時に理解していく力」（本書はしがき）の必要を受け止め、近代日本の歴史をめぐり、参加者の積極的な発言が続いた。

参加者のひとり小野政美さん（元愛知県小学校教員、〈ひのきみ全国ネット〉代表）は、愛知トリエンナーレ「表現の不自由展」の経験を振り返りながら、河村たかし市長たちが「天皇陛下を侮辱している、従軍慰安婦はいなかった」などと煽っていたが、これら行政・民間の有力者に「右翼」と言えない多勢の普通の人たちが世代を越えて呼応し、展示に圧力をかけてきた。「歴史修正主義が行政にまで入り 込んでいる」（あとがき）ことをこの体験からも実感したと語った。またメディアに流される危険が広がってきている問題、日本の近代化の中で形成されたナショナリズムと現在動きの問題など議論は広がった。

次回26回は、やはりオンラインで年明け2021年1月30日（土）2時開始です。取り上げる本は『海をあげる』（上間陽子、筑摩書房、1760円、2020年10月刊）。普天間基地近くに住む著者は、今未成年の少女たちの支援・調査に携わっていて、これは初めてのエッセイ集とのこと。「何も言わずに読んでほしい。ここにある言葉を、ただただ読んでほしい。」（作家・柴崎友香）。ぜひご参加ください。 （報告＝志真秀弘）

ブッククラブの次回（24回）読書会は10月31日（土曜日）午後２時開会。とり上げるのは『人新世の「資本論」』です。

◯日時：10月31日（土）午後2時から4時まで 全員オンライン参加とし、Zoomを使います。

☆テキストは『人新世の「資本論」』（斎藤幸平、集英社新書、2020年9月、1020円）。

地球規模の危機をもたらした新自由主義＝現代資本主義はどのようにして変えることがで きるか？本書は、この問いに正面から応える意欲作です。最晩年のマルクスの研究を通し ての、言わば〈マルクス再考〉の作業が新鮮な問題提起につながります。若い著者による 既成概念を打ち破る主張は、すでに活発な議論を呼んでいるようです。ぜひご参加くださ い。

◯参加要領 ①参加希望の方は、開会前日の明日までに必ず「〇〇です。ブッククラブに参加します」 と書いて下記あてメール送信してください。 mgg01231@nifty.ne.jp

②申し込みいただいた方には、開催前にあらかじめ案内メールを差し上げます。

　佐々木です。ようやく秋らしくなってきました。以下、ブッククラブの報告です。 　

　9月26日、「レイバーブッククラブ」が、オンラインで開催されました。参加者は7人。今回は、工藤律子著『つながりの経済を創る―スペイン発「もうひとつの世界」への道』（岩波書店）を取り上げました。2011年5月15日の大市民デモから始まったスペイン社会の変革。それは時間銀行や労働者協同組合など、新自由主義（資本主義）の人間切り捨てとは180度異なった、人間のつながりを大切にする経済社会の構築でした。移民・難民やお年寄り、障がい者も支援されるだけでなく、自分の力を発揮できるしくみ。足元の変革から世界を変えようとする人々は、政党を作り、行政を巻き込み、暮らしを具体的に変えてきました。 　

　ディスカッションは盛り上がり、以下のような意見が出されました。「著者の謙虚に学ぶ姿勢に好感をもった。助け合い文化を取り戻すことが必要。コロナ後のあるべき社会を示している」「おもしろかった。生協活動と重なる部分があった。人間は人とのつながりの中でエネルギーがわいてくる」「現実に実践しているのがすばらしい。日本は遅れている。様々な活動はヒントに満ちている」「1930年代のスペイン革命の中に、こうした活動の原型がある。連帯経済の試みは現在の日本でも行われている」「励まされた。写真がすばらしい。対抗社会のイメージが明らかになった。」
　次回の予定は、10月31日（土）午後2時～　斎藤幸平さんの注目の新刊『人新世の「資本論」』です。また、あらためてご案内します。

　レイバーブッククラブの例会は、2020年8月1日にオンラインで開催されました。10人が参加しました。取り上げたのは、藤原辰史氏の『給食の歴史』（岩波新書、2018年）とネットで話題になった「パンデミックを生きる指針」（B面の岩波新書）でした。会には現役の給食調理員も参加し、さまざまな角度からディスカッションが行われました。岡山県から参加した森健一さんが、以下、感想を寄せてくれました。なお次回例会は、9月26日（土）午後2時〜オンラインで行います。詳細後日。（ブッククラブ事務局）

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●藤原辰史『給食の歴史』合評会に参加して　森　健一

　私が同書を読み、コメントしたいのは、次のことでした。一つは、1965年6月、『毎日新聞』の「山形県のへき地校に完全給食を」の声に、首相の佐藤栄作〔1901年～75年〕が「このような問題こそわれわれの考えるべきことだ」と応じている箇所です（176頁）。佐藤栄作は、同年「沖縄の祖国復帰が実現しない限り、わが国の戦後は終わらない」と那覇空港で演説しているのですが、全国の津々浦々で何が起きているのかを配慮し、保守政治家として心を砕く「度量」がなお、あったと思うのです。

　ところが、今日、首相の安倍晋三が、2月末、「3月2日から春休み」にと全国一斉休校をいきなり求めたことに対し、首相官邸はもとより、文科省の次官も全国の教育委員会も反対せず、これに粛々と従ったことです。学校が急に休みになれば、学校給食が唯一のバランスよい栄養ある食事という子どもや家庭では学習が困難な子ども、新型コロナウイルスとは隔てられている離島や山間地の学校の子ども・・、彼らの目には浮かんでいないのだと思いました（政治家、官僚、学校関係者も劣化・・）。

　松原明氏も、霞が関、厚労省の官僚らに要請に行っても、端正なスーツで固めた彼らには、多くの国民が、生活の端々でどういう境遇、状態にあるのか、およそ想像が出来ていないな、と痛感するそうです。彼らの多くは、中・高一貫のエリート私学にあって、公立中学などで様々な生活背景をもつ子どもと遊び、交流して、社会を身で知る機会を持たなかったと思います。

　テーマの「給食」は、ともに同じ食事をとることで「人としての平等」をじかに知る場でもある訳です。もう一つは、合評のなかで、吉田裕『日本軍兵士』（中公新書、2017年）を引いて、日本軍は、歯科を軽視していて、将兵らはせいぜい「正（征）露丸」（クレオソート）を詰めるくらいで、虫歯に悩んだとの叙述が、この合評会で紹介されたことでした。

　私は出典を忘れたのですが、歴史的に米（海）軍は歯科を重視していて、歯科の専門部隊があり、将兵の口腔（こうくう）衛生に特に配慮している。これは、戦後、学校給食を置き土産にした、GHQの医官で准将のクロウフォード・サムス（1902年～94年）が、軍隊として占領統治の遂行のためにと、学校給食を重視したこと（93頁）にも通じます。きわめて合理的な訳です。ところが、今日、武漢に由来すると言われる、新型コロナ禍によって、世界最強の米第７艦隊（中国を見据えた西太平洋に展開）が機能不全に陥って、トランプ政権は有効な対応策をとれないでいる。きわめて象徴的だと思います。

　最後ですが、2016年夏、連合鹿児島ユニオンとして福岡や大分のユニオンと共に、韓国・ソウルの民主労総本部を訪問、交流しました。「韓国の学校給食は日本により良い」と聞き、給食のありようは、時々の階級関係、民衆の力量により進みもするし、後退もすると実感しました。国政や地方政治を変えて、学校給食を良くすることは、子どもの貧困問題にどれほど私たちが取り組めているのかの指標になるのだと思います。